就中國的發(fā)鋪歷程觀，政治體制已經(jīng)由封閉走向開放，使得中外文化交流基本上能夠自由實現(xiàn)；貿(mào)易制度也隨著WTO的加入和運作，平等交流也呈逐漸強化趨勢，使得中外文化交流能夠公平實現(xiàn),防火卷簾門；傳輸方式已經(jīng)由于以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化為核心的網(wǎng)絡(luò)化的廣泛及高水平的普及，基本上達到與國際同步發(fā)鋪的階段，使得中外文化交流能夠同時實現(xiàn)。如此，就有可能推動著區(qū)域文化作用逐漸走向弱化。
 　　1.各種人文環(huán)境在總體上并不一定內(nèi)隱著封閉性。針對中國一度存在的閉關(guān)鎖國事實，就產(chǎn)生了一個問題：是否中國傳統(tǒng)文化本身就內(nèi)蘊著封閉性，入而引致權(quán)力中央建立和實施封閉政治體制呢？我不這樣認(rèn)為，從我國傳統(tǒng)文化的演入過程觀，其本身并沒有內(nèi)蘊著封閉性。有學(xué)者將先秦到漢唐以至明情的中西文化交流的歷史事實詳絕羅列，最后得出結(jié)論：沒有任何理由說中國傳統(tǒng)文化是封閉的（趙光賢等，1986）。如果運用經(jīng)濟學(xué)方法分析也不難得出，中國文化一度封閉，不能排除當(dāng)時權(quán)力中央的需要。封建王朝的統(tǒng)治者與一般平民的效用函數(shù)肯定不一樣，體制是否開放，對統(tǒng)治者們經(jīng)濟收益層面的引致效用增減并無多大影響，但對他們政治收益層面的引致效用則有可能因開放導(dǎo)致民眾觀念選擇空間增大及由此引發(fā)民眾思想不統(tǒng)一、政局動蕩等風(fēng)險而遞減，這樣預(yù)期開放的總成本將遙大于總收益，因而選擇封閉是最為明智的。類似于中國傳統(tǒng)文化,電動開窗機，其他區(qū)域文化也存在著同樣的問題，也就是說，其他區(qū)域文化也同樣是多元的,外墻膩子粉，既存在一定程度的封閉性又存在著一定程度的開放性，至于詳細(xì)體現(xiàn)封閉性還是開放性，主要取決于該區(qū)域的約束機制更多的傾向于封閉態(tài)還是開放態(tài)。所以說，文化是否存在封閉性，主要不在于文化本身而在于文化之外。
 　　2.開放態(tài)約束將逐漸模糊核域環(huán)境與外域環(huán)境的邊界，使文化規(guī)則的選擇不是局限于本區(qū)域而是面向全世界。人文環(huán)境可依據(jù)對行為主體作用區(qū)域的不同分為核域和外域環(huán)境，顯然，核域環(huán)境中的非正式規(guī)則對行為人的作用更大。顯然，核域環(huán)境的擴鋪將會增大行為主體對非正式規(guī)則的選擇空間，那么，核域環(huán)境的邊界與什么有關(guān)聯(lián)呢？其一為人文環(huán)境的自控力量。任何區(qū)域的人文環(huán)境一方面供應(yīng)著非正式規(guī)則，另一方面又衍生著非正式規(guī)則的解釋系統(tǒng)，雙向作用規(guī)控著行為人既是別無選擇的選擇，又是合情合理的選擇，于是人文環(huán)境就會驅(qū)使行為人建構(gòu)對所處人文環(huán)境的偏好，甚至達到信奉的程度，由此就從內(nèi)部構(gòu)建著外域人文環(huán)境的拒斥心理偏好；其二為人文環(huán)境的外控力量,冷凍管，主要指壓力集團的導(dǎo)向作用。政治團體誕生于一定的人文環(huán)境之中，于是就有可能為了某種目的動用硬性的政治力量維護某類非正式規(guī)則而貶抑另類非正式規(guī)則。開明政治體制，是指政府或其他政治團體對人文環(huán)境的相互交流不設(shè)置人為壁壘，使非正式規(guī)則的流入或輸出渠道通暢。這樣，由于體制的開放，外域文化環(huán)境與核域人文環(huán)境相互滲透，逐漸模糊了內(nèi)外域環(huán)境的邊界，使得外域人文環(huán)境核域化有了可能性。加入WTO及網(wǎng)絡(luò)化約束持續(xù)和強化的作用，為各種文化規(guī)則總體上不受時空限制地低成本甚至微成本的進入行為人選擇框架提供了暢通通道和技術(shù)支撐，在各種層面推動著可能性不斷向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化。外域環(huán)境核域化無疑拓展了國民的非正式規(guī)則的選擇空間，而且非正式規(guī)則的監(jiān)控約束機制也不同于封閉政治體制下的情景。封閉體制下的非正式規(guī)則的選擇和運作，基本上屬于一維的和單向的，從而使行為人只能朝著一個共同的方向構(gòu)建自我的行為偏好。
 　　不過，人文環(huán)境的核域與外域絕管在開放態(tài)約束逐漸走強的作用下模糊，但是必須明晰：（1）模糊不等于完全隔離。隔離意味著沒有溝通，核域與外域人文環(huán)境規(guī)則分別對各自所處的區(qū)域發(fā)生作用，而對非本區(qū)域沒有或只有很小的作用力和影響力，模糊則是指內(nèi)外域絕管沒有完全同化為一個環(huán)境，但各人文環(huán)境的規(guī)則是可以平等交流，或曰各種人文規(guī)則有較為平等的機會出現(xiàn)在行為主體的選擇框中，行為主體在很大程度上可以較為自主的入行選擇,五蓮紅；（2）模糊不等于完全消除。在一個較長的時期內(nèi)，區(qū)域文化依然會以各種方式作用著行為主體，特殊是在整個社會大區(qū)域中，區(qū)域文化連同其政府部門運作方式、職員的處事方式等等,齒式聯(lián)軸器，一起構(gòu)建著一個帶有區(qū)域文化特色影響的經(jīng)營環(huán)境，這個環(huán)境就前提性的決定著企業(yè)運作的部分游戲規(guī)則。
 　　3.開放態(tài)約束將逐漸弱化文化規(guī)則選擇的強制性而強化其誘致性。文化規(guī)則的選擇可能是被動強制的，也可能是主動自覺的，前者稱之為強制性選擇，后者稱之為誘致性選擇。強制性選擇主要是指,中走絲，在封閉態(tài)約束下，政府建構(gòu)一個完善的更多體現(xiàn)約束性質(zhì)的激勵約束機制，導(dǎo)引行為主體只能選擇政治收益極大化目標(biāo)，否則將受到嚴(yán)肅的行政甚至刑事懲罰,升降平臺。在開放態(tài)約束作用下,眼光成就機會，行為人選擇非正式規(guī)則，全方位的接受著各方面力量的導(dǎo)引。行為人在選擇非正式規(guī)則時，就不會象封閉態(tài)約束下的除此之外的別無選擇，而是根據(jù)自我有限的理性，對各種選擇加以比較分析，最后選擇和運作在自己的行為之中。同時，行為人還要接受著不同人文環(huán)境的解釋系統(tǒng)和評價系統(tǒng)，更進一步的確證自我選擇的合理性。行為人在開放態(tài)約束作用下誘致性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)，由于監(jiān)控約束機制較為軟性，所以就有可能使自主建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)較強制性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)變遷要容易些。在封閉態(tài)約束作用下，強制性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)，盡管具有持久的生命力和影響力,暖風(fēng)機，但只要約束發(fā)生變革，就有可能發(fā)生裂變和重組，不過要經(jīng)過一個艱苦的或長或短的轉(zhuǎn)變歷程。